◎儒家佛法都說並不是我們要把事情做得多好,而是心要調好,這才是根本重要的。心如果不能與智慧、正知見相應,再好都是魔業。佛經上告訴我們「忘失菩提心修諸善法,是為魔業」儒家也一樣,主要重心都是在「居仁由義」上面,內心一定是安住於仁,行為一定「由義」─合乎行誼。【日常師父法語】
Not that Buddhism or Confucianism is making us do things perfectly, but discipline ourselves innerly, which is essentially important. If our minds do not correspond with wisdom and rightful conception, whatever appears to be good would turn out to be work of evil. As said in scriptures, "If bodhicitta is forgotten or absent, even the practice of good is the work of Mara [evil, confusion]." It is the same with Confucianism. The most important thing has always been to ”dwell in benevolence and righteousness”. That is, we should always have compassion in our mind and righteousness in our action -- in accordance with the circumstances. – Master Jih-Chang
2019年1月5日 星期六
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《廣海明月 1》 講次0013-2
我們覺得學習經論是很麻煩的,我們會找捷徑去取得修行的成功。也沒有想過很多向內調伏啊,乃至到底用什麼樣的發心念這一句佛號,才能真的跟阿彌陀佛相應啊、跟西方極樂世界相應啊......很多東西。沒有對教理作過詳盡地聞思,我們就會覺得:「哎!就是那樣一回事情!」 真如老師《廣海明月 1...
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《資持》云:「森然萬境,何事非持,若不先發,行自何生。故知受前預須委學,今時昧教,誰復知之?」 翻譯成白話就是:「在無量無邊的境界中,有哪一個不是持戒的境?受戒如果不先知道由情無情境感發戒體,那麼戒行要從何生起呢?所以應當知道,受戒前必須預先詳細地學習發戒、持戒的教理。現在的人大...
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所以當千載難逢的機會來臨到我面前的時候,我一定要取心要,一定要生起依止的量,得到這些勝利! 廣論穿線47 一定要生起依止法的量 Therefore, when the opportunity once in a lifetime occurs in front of me, I ...
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師父能夠寬容習慣跟他完全不一樣的一個弟子,而且能在他的那種習慣上給予他恰當的引導,可是如果我們有一種習慣,看到老師的習慣跟我的不一樣,就多半會觀過。即便你不承許上師是佛,上師對你的心和我們對上師的心是完全不能比的。 -- 真如老師 The Late Master can tole...
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