這本《廣論》,它用三主要道攝要,先是出離心,然後菩提心,然後空性。比如一個弟子想要尋覓真理的時候,先要尋覓善知識,善知識要有德相,這個弟子要具足弟子相,然後師生相應,才能夠生起道次第最初的上師相應的量,才能得到後面的量。這一切都是有完整清晰的次第,諸佛菩薩在千經萬論裡都在講這樣一個次第。
真如老師《廣海明月 1》 講次0004
In Lamrim Chenmo, Master Tsong Khapa uses The Three Principal Paths – first Renunciation, then Bodhicitta and finally Emptiness. For example, when a disciple wants to seek for reality, he first has to find a Guru with the defining characteristics. He also needs to have the defining characteristics as a disciple. Only when the Guru and disciple are associated with each other can the initial perception to be associated with the Guru arise so that the disciple can gain later perceptions. All these should come in a complete and clear sequence taught by Buddhas and Bodhisattvas in thousand of scriptures.
[Master Jenru‧Moonlight in the Sea of Lamrim] Episode 0004
https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/2258-130004
2020年8月11日 星期二
《廣海明月 1》 講次0004
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《廣海明月 1》 講次0013-2
我們覺得學習經論是很麻煩的,我們會找捷徑去取得修行的成功。也沒有想過很多向內調伏啊,乃至到底用什麼樣的發心念這一句佛號,才能真的跟阿彌陀佛相應啊、跟西方極樂世界相應啊......很多東西。沒有對教理作過詳盡地聞思,我們就會覺得:「哎!就是那樣一回事情!」 真如老師《廣海明月 1...
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《資持》云:「森然萬境,何事非持,若不先發,行自何生。故知受前預須委學,今時昧教,誰復知之?」 翻譯成白話就是:「在無量無邊的境界中,有哪一個不是持戒的境?受戒如果不先知道由情無情境感發戒體,那麼戒行要從何生起呢?所以應當知道,受戒前必須預先詳細地學習發戒、持戒的教理。現在的人大...
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所以當千載難逢的機會來臨到我面前的時候,我一定要取心要,一定要生起依止的量,得到這些勝利! 廣論穿線47 一定要生起依止法的量 Therefore, when the opportunity once in a lifetime occurs in front of me, I ...
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師父能夠寬容習慣跟他完全不一樣的一個弟子,而且能在他的那種習慣上給予他恰當的引導,可是如果我們有一種習慣,看到老師的習慣跟我的不一樣,就多半會觀過。即便你不承許上師是佛,上師對你的心和我們對上師的心是完全不能比的。 -- 真如老師 The Late Master can tole...
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